Hannah arendt nataliteit
Thomas Meyers biografie van Hannah Arendt is niet altijd even leesbaar, maar wel de moeite waard
Het is verleidelijk ook in deze tijd Hannah Arendt () aan te halen. De Duitse denker van Joodse afkomst was kritisch op de staat Israël en had liever een soort federatie gezien van de twee volkeren gezamenlijk. Tegelijk was Arendt zich al vroeg bewust van het gevaar van het nazisme en de noodzaak van een Joods thuisland.
Vanuit dat besef stopte ze in de jaren dertig met haar theoretische werk. Vanuit Parijs (waar ze met enig geluk belandde) hielp zij tientallen kinderen emigreren naar Palestina – daarmee zo goed als zeker hun leven reddend. Tot ze zelf moest vluchten naar de VS. De Duitse wetenschapper Thomas Meyer richt zich in Hannah Arendt – De biografie vooral op haar inzet voor de Joodse zaak en haalde daarvoor allerlei nieuwe bronnen boven water.
Helaas kan Meyer niet de neiging onderdrukken zijn overweldigende kennis te etaleren in (soms cryptische) volzinnen. Dat komt de leesbaarheid niet altijd ten goede, maar voor de volhardende lezer is er genoeg te vinden. De link die Meyer legt tussen Arendts praktische werk en haar denken, zoals het nog steeds imponerende The Origins of Totalitarianism (), is geloofwaardig. En we zien nóg scherper hoe zij niet alleen in geestel
Hannah Arendt
Direct bestellen
De langverwachte nieuwe biografie van Hannah Arendt – een van de belangrijkste denkers van de westerse wereld.
'Ik geloof dat een denkproces altijd verbonden is met persoonlijke ervaring. Alle denken is nadenken, iets doordenken.' Voor Thomas Meyer, een van de grootste kenners van Arendts werk, zijn deze uitspraken leidraad voor zijn levensgeschiedenis van Arendt. Deze richtlijnen volgt hij in zijn deels op nieuwe bronnen gebaseerde biografie. Meyer beschrijft haar leven en werk van Koningsberg tot New York, van haar dissertatie over Augustinus tot de beschrijving en interpretatie van haar onvoltooide hoofdwerk Het leven van de geest.
Meyer belicht de fascinatie en de kritiek die Arendts persoon en haar geschriften tijdens haar leven opriepen. Dankzij zijn ongeëvenaarde kennis en zijn onderhoudende stijl is Meyers biografie zowel voor de algemeen geïnteresseerde lezer als voor de kenners van het fenomeen Arendt zeldzaam interessant.
Lees meer
Hannah Arendt. De biografie
Ann Heberlein
vertaald door Marika Otte
Spectrum,
Door Sander Oosterom, promovendus German Studies, Cornell University
‘[It] deals with nothing but the extent to which the course in Jerusalem succeeded in fulfilling the demands of justice’, schreef Hannah Arendt in het nawoord van haar beroemde boek Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil. Hoewel ze met deze woorden de aandacht probeert af te leiden van haar uiterst provocatieve stelling – dat de Joodse Raden op zijn minst gedeeltelijk medeplichtig waren aan de Holocaust – klopt het dat de bulk van Arendts verslaggeving bestaat uit een gedetailleerde analyse van de rechtszaak en haar hoofdrolspelers. Het gaat Arendt niet zozeer om de vraag of Eichmann al dan niet schuldig is, maar vooral om de vorm, intentie en legitimiteit van het proces zelf. En voor deze onderwerpen reserveert ze haar meest fundamentele kritiek: de Israëlische staat misbruikte het Eichmann-proces om voor een internationaal publiek genoegdoening te krijgen voor het lijden van de Joden, en reduceerde zo de rechtsspraak tot een ideologisch theaterstuk.
Als Arendt in haar verslaggeving dus spreekt over de banaliteit van het kwaad dan is dit tegen de achtergrond van het proces als spektakelstuk waarbij
Stretto &#; Magazine voor kunst, geschiedenis, filosofie, literatuur en muziek.
De langverwachte nieuwe biografie van Hannah Arendt, een van de belangrijkste denkers van de westerse wereld, is nu verschenen in Nederlandse vertaling. Meyer beschrijft haar leven en werk van Königsberg tot New York, van haar dissertatie over Augustinus tot de beschrijving en interpretatie van haar onvoltooid hoofdwerk, “Het leven van de geest”.
Filosofie is als normatieve wetenschap en descriptief onderzoek, even moeilijk eenduidig te definiëren als de begrippen schoonheid en liefde. Beminnen, houden van en liefhebben, zeggen daarentegen zo veel meer. Zo ook de werkwoorden beschouwen, bezinnen, analyseren, denken en nadenken, in verband met het wel en wee van de mensheid. Haar leven lang boog Hannah Arendt () zich over de onzekere grens tussen goed en kwaad. Ze leidde een leven dat een cruciaal hoofdstuk in de geschiedenis van het Westen omvatte, een tijd waarin onze ideeën over de mens en zijn waarde, schuld en verantwoordelijkheid, opnieuw werden gedefinieerd, en waarin zij uitgroeide tot één van de belangrijkste denkers van de 20ste eeuw.
“Ik geloof dat een denkproces altijd verbonden is met persoonlijke ervaring. Alle denken is nadenken, iets doordenken”. Voor Thomas Meyer, een
Biografie van Hannah Arendt
Deel 1: Haar leven in Duitsland en Frankrijk
Civis Mundi Digitaal #
door Piet Ransijn
Bespreking van Thomas Meyer, Hannah Arendt. De biografie. Atlas Contact,
Hoewel het werk van Arendt actueel is in de huidige tijd, plaatst deze biografie haar in haar eigen tijd. Haar toenmalige relevantie krijgt de nadruk, niet de huidige. “Ze liet zich namelijk in bijzondere mate met haar eigen tijd in, zoals deze eerste biografie die op archiefonderzoek berust aantoont.” Noemt de schrijver zijn boek daarom ‘de biografie’? Berusten andere biografieën over Arendt niet op archiefonderzoek? Hij schrijft dat de standaardbiografie van Elisabeth Young-Bruehl, een studente van Arendt, vooral berust op gesprekken met vrienden en bekenden van Arendt.
Arendt heeft zich in haar tijd als vluchteling in Parijs ingezet voor Joodse kinderen en jongeren en later in de VS 20 jaar voor de Jewish Cultural Reconstruction, naast haar intellectuele arbeid die dan de boventoon voert. "De focus van deze biografie ligt op die jaren Die twee decennia waren bepalend voor haar denken, dat uit haar handelen voortkwam en waarover ze vervolgens weer nadacht.” (p9)
Het boek begint met haar vertrek naar de VS, samen met haar tweede